读经典《伤寒论》何尝不是如此？

宋代禅宗大师青原行思曾说过一段充满禅机的智慧语，即参禅三境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。

读经典《伤寒论》何尝不是如此？初读时，所识不深，体悟不透，感条文直白，有方有证，按图索骥，治病实在易，实乃看山是山，看水是水也。再读时，才知寓意深邃，曲径通幽，病机深藏，方证难识，一头雾水，真乃看山不是山，看水不是水也。熟读精思时，方体悟方证虽直白，病机隐于中，非多思而不得也，证虽繁而病机为要，辨六经方证而主抓病机可举重若轻。开悟时顿感至道不繁，又乃看山仍是山，看水仍是水也。

与此境有异曲同工之妙者有如南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中所谓之学诗三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”

我们中医读《伤寒论》时，须深思考勤临证，以不断地渐悟、顿悟，直至达到第三境界之透彻圆融，山水都变成了心上的风景，才能大幅度地提升临床疗效，更好地得到病人的认可，真正地复兴中医。