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三种养生之术皆与道教养生

清代浙江桐乡县医家陆以啄旯ザ了氖槲寰辔挪┦叮拦饽昙浣浚艿芗昂⒆由∥笾尾恍依胧篮螅ㄐ淖暄幸降溃绞蹙俊Ｋ独渎交啊肺笫莱频溃橹胁簧俟鄣阒两袢苑⑷松钍。硪槐Ｉ刑岬降娜盅踅杂氲澜萄忻芮泄叵怠

滋肾美容——咽津养生

“保生篇”原文描述“咽气不得法，反足为害。惟咽津较易，亦甚有益。每日于闲暇时正坐闭目，以舌遍扰口中三十六次，津既盈满，分作三次咽下，（咽时喉中须作声），以意送至丹田。此法行之久久，大可却病延年。余表兄周荔园（土煜），中年便血，误服热药，遂成痼疾，身羸足痿，十载不痊，后乃屏弃方药，专行此法，一年之后，诸恙悉愈，身体亦强健如初。”

文中陆以衔势浜茫“咽气不得法，反足为害。惟咽津较易，亦甚有益。”实际上，无论咽气养生还是咽津养生都是道教经典的养生术之一。

1990年第3期的《中国道教》登载的许杭生所撰的“《黄庭经》浅析”一文中即指出道教经典《黄庭经》亦重漱津之术。其经中说:口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。

口为玉池宫，是津液生成之所，漱咽津液可使形体生发光华，却退百病，容颇如玉。玉池津液又可灌溉和肥养“灵根”(灵根喻人身之命根，即指心为神根、肾为精根，另一说灵根指“舌本”)，使之坚固而不衰竭。

唐孙思邈所撰道教养生书《摄养枕中方》也有咽津养生法的记载：又卧起，先以手内著厚帛，拭项中四面及耳後周匝，热，温温如也。顺发摩顶良久，摩两手以治面目，久久令人目自明，邪气不干。都毕，咽液三十过，导内液咽之。又欲数按耳左右，令无数，令耳不聋，鼻不塞。常以生气时咽液二七过，按体所痛处。每坐常闭目内视，存见五藏六腑，久久自得分明了了。

行气和血——八段锦养生

陆以“保生篇”中记载了一则患者因习练八段锦而康复的案例：杭州郎二松十三岁患瘵垂危，闻某庵有道士功行甚高，往求治之，道士教以行八段锦法，谓能疗疾，并可延年，遵而行之，三月后，病去若失。

2009年第2期的《中国道教》登载黎明撰“八段锦详解”曾指出，八段锦是我国古代民间流行最广的导引术之一,分为两大类:坐式八段锦与立式八段锦,即文八段锦(坐式静功)和武八段锦(站式动功)。

八段锦柔筋健骨、养气壮力，具有行气活血、协调五脏六腑之功能。现代研究证实，八段锦能改善神经体液调节功能和加强血液循环，对腹腔脏器有柔和的按摩作用，对神经系统、心血管系统、消化系统、呼吸系统及运动器官都有良好的调节作用，是一种较好的体育运动。 

调和脏腑——吐气养生

陆以“保生篇”中记载了明代医家张景岳父亲因习练道教养生术而益寿延年的事例：张景岳称其父寿峰公，每于五更咽气，因作嗳以提之使吐，每月行吐法一二次，阅四十余年损。张寿峰以吐而得寿，必体质强健，或素有痰饮，乃藉吐以推荡积垢，他人不得轻易效之。

中国南朝齐、梁时期的道教思想家陶弘景在其所著的《养性延命录·服气疗病》篇中记载了“吐气”养生术的“六字诀”：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。”

明代道教著作《正统道藏·洞神部》中引用了“太上老君养生法”具体描述了六字诀的养生功效：渥郑渲鞣危瘟逶啵芊缂幢侨屑沧渫履芍沃：亲郑侵餍模牧啵娜壬喔桑屑沧骱峭履芍沃：糇郑糁髌⒘剑⒒鹑燃创浇梗屑沧骱敉履芍沃Ｐ曜郑曛鞲危瘟浚墼聘位鹗⒃蚰砍啵屑沧餍晖履芍沃Ｎ郑魅梗屑沧魑履芍沃 

《冷庐医话》卷一保生篇中提到的三种养生之术虽然与对应的道教养生术不完全相同，但殊途同归，且成书于清代，当时道教养生术在民间的运用情况，也能管中窥豹可见一斑了。