所在位置：

体力房事的适度养生方法

体力的适度包括体育活动及体力劳动在内，也即今之“劳逸结合”的意思。孔子认为“夫寝处不时……逸劳过度者，疾共杀之”（《孔子家语·王仪解》），《黄帝内经》示人“形劳而不倦”，“起居有常”，“不妄作劳”，认为“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。东汉·华佗也指出，“人体欲得劳动，但不当使极耳”。唐朝孙思邈曰，"养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”，体现了动静结合与适度的观念。

房事的适度为历来医家所委视，早在《左传》中就记载了医和论晋侯之疾是“近女室”、“不节不时”而致。齐之晏婴也说，疾病乃“纵欲厌私”的结果。《黄帝内经》则反复强调“精者身之本也”，谆谆告诫保养肾精，反对“醉以入房”，“以欲竭其精”，“以耗散其真”，认为“入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿（阳痿一类）”（《素问·痿论》），“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏”，并说明房事过度主要造成肝、脾、肾三脏的亏损，易致痿、厥、血枯等重症。但《黄帝内经》并非叫人“绝阴阳”，而主张“顺应自然”，“节阴阳而调刚柔”，切莫纵欲。晋朝葛洪明确说：“人复不可都绝阴阳，不交则生致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿，任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之
和，可以不损” （《抱扑子·内篇·释滞》），其言甚为中肯。金元朱丹溪的《色欲箴》劝人“远彼帷薄”，示人怡养寡欲，以保存阴精，推迟衰老。

总之，无论精神情志、饮食五味，还是体力房事的过度都能致病，从养生以冀康寿说，重在适度（即无太过、无不及）和调节，这是历代养生家一贯的思想。所谓凡口鼻耳目四肢之欲，虽人之所不能无，然“多而不节”，为害匪浅。故老子认为“生生之厚”乃“自蹈于死地”，指出：“圣人去甚、去奢、去泰”。《吕氏春秋·贵生》也说：“耳目鼻口不得擅行，必有所制”。《黄帝内经》则概括为“过用病生”四字，强调“凡物之用极皆自伤也”的道理。强调了凡各种内在或外界的因素突然地、剧烈地、长期地过度作用（包括诸如“过度”、“不节”、“偏嗜”、“妄为”、“放纵”、“强力”、“长期不止”等概念），使机体本来固有的生理机能超越常度的活动，或过度消耗，即机体器官的过度使用，都能破坏机体的生理状态，出现病理现象。

从养生角度说，就应竭力防止这种过度使用，而注意“调节”，掌握“适度”。需要强调的是，也只有建立在清虚静定的基础上，才有可能做到这一点。