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历代医家对相火理论阐发很多，各家观点莫衷一是。相火妄动的原因有虚有实，实是因为情志刺激等因素，虚则是由于肝肾阴血不足，阴不摄阳，阳亢化火而导致。
中医学在病理及诊断、治疗方面有两个传统:证和病我们在此处要讨论一个在前文已经提及的问题，中医学历史上关于证的各种学说，它们本身是否具有可统一性，是否能构成一个整体，从而所有证指涉的领域和非稳态负荷指涉的领域大致对应，并且所有证形成的范畴与中医学的另一个范畴充分重视中医学
关于道地药材形成的时期，意见尚不一致。有人认为，在魏晋南北朝，道地药材实际上已经完全形成[1]。也有人认为，道地药材的名称，最早出现在明代的医学著作，道地药材的最终确立是在明代[2]。敦煌遗书医药残卷是目前所见较早的古医书抄卷，本文即以此来考证唐代以前道地药材形成和发展
我曾向几位中医博士提问:如何评价宋代《局方》?几乎异口同声地答:无非滥用香燥罢了。这个观点已成定论，牢牢根植在中医界内部，由来已经数百年了。我说这是众口铄金!o），门户之争自然销声匿迹，而正统的汉唐医学能擅递勿替、延绵至今。
本文从未病。
医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨、水旱螟蝗，率皆有法；小则人之众疾，也随气运盛衰。今人不知所用，而胶于定法，故其术皆不验。秋茹听了，感激地朝宋浩一笑。秋伟也只好做罢。应秋氏姐弟挽留，宋浩、唐雨二人便在秋家住了一晚。
小柴胡汤是一首千古名方，历代医家广泛运用于内外妇儿各科、外感内伤杂病等多种病证的治疗。小柴胡汤方最早记载于中医经典《伤寒杂病论》中，然而该书在汉末晋初散佚，后被整理成《伤寒论》和《金匮要略》两部残本。后发现《伤寒杂病论》在民间依旧传承，1956年桂林罗氏将手抄本《伤寒杂
思想和因子分析的大黄量一效(毒)关系研究仁［C］//2010年中国药学大会暨第十届中国药师周论文集．北京:中国药学会，2010．作者：胥孜杭王尔亮朱诗国邹纯朴刘菲陈晓
与《内经》.中国中医药报,2015-02-18(004)[2]张登本,孙理军.十月太阳历是理解《内经》的重要门径.中国中医药报,2015-02-13(004)作者：姜莉云吴文笛许云姣时岱李翠娟张登本
形与神俱是中医基础理论的重要组成部分，它要求中医临证既要关注患者的躯体病症，也要关注患者的精神状况，这是符合中医诊疗规律的做法。如果在临床医生只是简单地针对患者身体的病理表现辨证开药，根本不顾其精神层面的问题，这就形成了形神分离的现象。此种现象的产生有其复杂的根源，也会
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