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《伤寒论》虽博大精深，但非神秘难解，学习时要把握回归本源但不拘泥于本的原则。读懂伤寒之本，才能做好继承，发挥伤寒、创新伤寒才能做好继承基础上的创新。伤寒理论要充分借鉴生理学、病理学、药理学等现代医学研究成果与方法，紧密结合于现代临床中，形成新时代下的《伤寒杂病论》，方能
这说的人为烹调偏厚之味。（王孙）
临床运用也。按：患者产后发热，见谵妄昏瞀之状，诸医皆以虚寒而论，投之生化汤温经散寒，而病益甚。惟王孟英根据因地制宜的治疗思想，辨为阴虚热邪深入之证，投以犀角地黄汤加减奏效。因三江之地，环境潮湿多热，其民体质柔弱，多为阴虚，易发湿温、风温等。北方之人，体质壮实，生活环境干
勤问：即不耻下问。班老认为作为医者，要有虚怀若谷、谦逊向贤的美德。班老信守，立法遣方，以甘平或甘温之剂为宜。因甘能生血养营，温则生发通行，从而使气血调和，阴阳平衡。班老论著《班秀文妇科医论医案选》、《妇科奇难病论治》、《班秀文临床经验辑要》是其数十年理论与实践相结合的心
据报道，近来美国流感疫情蔓延，中国北方省份流感样病例亦有明显上升，的理论，此后一段时间的流感可参考少阳病辨治。考虑到燥的因素，也可在少阳病主方小柴胡中加用萎蕤或选用千金萎蕤汤等。三因司天方中针对癸巳年厥阴风木司天的敷和汤可结合应用。（仲预）
理解祝味菊邪正论思想，有助于我们理解与认识其擅于匡扶人之正气、阳气，增加人体之自然疗能。有时药物发挥作用是扶阳助正之结果，并非药物直接发生作用。祝味菊（1884年～1951年），别号傲霜轩主，祖籍浙江山阴（今绍兴），出生于四川成都。祝味菊是民国时期上海著名中医学家，火神
中医以中国哲学模式,之摄生目标。现代文明成果是补充中医认识人的生命活动规律的认知方法，是一个开放的系统，能够包容所有文明成果，从中医体系的奠基开始，就吸收当时许多的成果，金元四大家、温病学说也都是随着社会学的发展而产生；针灸、火罐用具也都随着工艺的改进而变化。近代文明飞
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千百年来，我们一直用经络治病养生，却很难搞清经络的实质。很多学者尝试从西医学的角度，用现代医学理论和指标来解释经络。四川省中医药科学院中医研究所针灸经络研究所冯盛才先生，经多年研究，提出经络的实质就是机体内纤维状蛋白分子内分子间能量传递系统理论，欢迎大家就此参与讨论。针
中医植根于中华文化土壤，是中华文化传承的重要载体，它既有自然科学的内涵，也有丰厚的人文哲学底蕴。它汇集了中华文明动静结合的哲学思维、人与自然和谐的整体理念、形神统一的个体化辨证论治诊疗模式、理法方药有机统一的治疗艺术以及之说。这其中，既有以张仲景为代表的医学大家，也有许
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