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中国文化，是人类多元文化中的一元，同样，中国传统科学，也是人类多元科学中的一元。中医学则是中国传统科学中最具代表性的学科。两个层面，两种科学中医立足于人之生命的现象层面,西医立足于人之生命的形体层面。中医是时间科学，西医是空间科学，二者不能相互过渡，不可相互替代。一代心
中国人视阴阳为万物本根，妙化之源。阴阳昭示了一种与西方哲学不同的宇宙观，并代表了一条中国特有的认识路线。物质与运动的关系要重新定位为了论证以阴阳为基本范畴的宇宙观和认识论，须要从头即从物质与运动的关系说起。西方科学哲学，也是当今在中国居统治地位的哲学，将世界分为物质和运
此处所谈有关认识论的四个方面，既是中医哲学的贡献，同时也是易学哲学的贡献。它们为建立“象”科学，特别是“象”生命科学提供了方向和方法。开启世界认识的“象”层面前面已经反复说明，中国传统认识着意研究的是天地万物自然存在的状态，即现象，古人称其为“象”，给自己提出的任务是揭
中医哲学本质上就是中国传统哲学，主要是道、儒哲学（包括易学）在医学领域的运用。看起来好像十分单纯，没有什么独立意义，故历来不被哲学家和近代医家重视。可是，回顾百余年来，西学横扫世界，中医却始终屹立，近更灿然振兴，蔚成一大奇观。细细品味，不禁使人惊醒，原来许多科学和哲学观
百余年来对中医学的捆绑，理论上主要根源于唯物论哲学，而唯物论属于还原论。现代科学和中医学的理论与实践已证明，物质并非宇宙的本原和唯一实在，关系存在要比物质实体更为本始，更为丰富。“证”为病“象”，所标示的是人之生命系统的自然整体关系，其内涵和所藏信息远大于生命系统的物质
气，在中国古代哲学中用以表示物质存在的基本概念，通常指一种极细微的物质，是构成天地万物的本源。《庄子》中提出的“通天下一气”的观点，即气一元论，对中国传统文化具有极为深刻的影响，并成为古代认识世界的自然观。引入中医学后，在哲学层面基本含义的基础上，气的概念应用得以具体化
中医认为，人体是一个相互联系的整体，身体的各个部分和器官也不是孤立的，是相互联系在一起的，所以在治疗疾病方面也要有整体观念，不能只见局部，不见整体；也不能只见整体，不见局部。中医治疗疾病的整体观念原则，具体应用时主要体现在诊断、药方和剂量三个方面，它要求这三个方面都要坚
扶正法邪是中医治疗疾病总的指导原则，中医认为人们之所以会感染疾病就是因为体内的正气不足，邪气才会乘虚而入，或者体内邪气打败正气。所以，中医认为治疗疾病就是要扶正祛邪，帮助改变体内正邪的势力对比，帮助正气增加，祛除邪气使其减少或消失。一般来说，扶正祛邪根据情况的不同，可以
我们都知道，事物的现象和本质是一对很难说清楚的范畴，大部分的现象和本质是一致的，但是现象和本质不一致的情况也是时有发生，对待疾病也是如此。大部分疾病的表现是准确反映了本质，但是有时候，表现可能是本质的歪曲。但是，无论如何，疾病的治疗总是对其本质做出的，所以中医在治疗疾病
标本缓急是对于疾病的各种不同的病症来讲的，中医经常用标和本来说明病症的各种矛盾，它讲求的是在治疗的过程中要抓主要矛盾、解决主要矛盾。本就是指的主要矛盾和病症的主要方面，标则是指次要矛盾和病症的次要方面，比如内脏为本，体表为标；正气为本，邪气为标；病因为本，症状为标。但是
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