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心是全身血脉运行的动力，“心主血脉”是指心有推动血液在脉管内运行以营养全身的功能。脉是血液运行的通路。血液运行于脉道之中，有赖于心和脉的互相合作，但起主导作用的是心。所以《素问・痿论》说：“心主身之血脉”。心主血脉的功能，是由心气的作用来实现的。只有心气旺盛，才能使血液
肺与大肠相表里，在体为皮，开窍于鼻，其华在毛。其主要功能为主气，司呼吸，主宣发，肃降，通调水道。气是维持人体生命括动的重要物质，“诸气者，皆属于肺”，所谓肺主气，包括两个方面的内容：一是主呼吸之气，二是主一身之气。（1）主呼吸之气。肺脏有司呼吸殁的作用，成为体内外气体交
“藏”即在内之意。是指藏于体内的脏腑。“象”即象征和形象。所谓“藏象”就是指人体内在生理活动及病理变化反映于机体外部的象征，而这种象征客观的反映了脏腑机能变化，从而作为推论或判断脏腑机能变化趋向的依据，故称为“藏象”。藏象学说，就是通过观察人体的外部征象来研究脏腑的生理
脏是指人体的五脏（心，肺、脾，肝、肾），腑是指人体的六腑（胆、胃、小肠，大肠、膀胱、三焦）。由于脏与腑是根据它们的功能特点来区分的：五脏的生理功能是生化和贮藏精、气，血，津液的，六腑的生理功能主受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕。古人有“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实
藏象学说的产生，是我国广大劳动人民和历代医学家在长期的生活和医疗实践中，通过对人体的反复观察、验证总结出来的。其认识来源主要有三个方面。1、对人体结构的大体了解。早在《灵枢-经水》里就有关于人体解剖的记载：“夫八尺之士，皮内在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其
五行相生，“生”含有资生助长和促进的意义。相生的次序是：术生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次围生，循环不尽。因此五行之中任何一行都具有“生我”。“我生”两方而的联系，生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行的相生关系，又叫“母予关系”。以火为例，生我者木，则木为
心在五脏中占首要地位，是人体活动的中心，位于胸中，有心包络裹护于外。它的主要功能是；主神志，主血脉，主汗，开窍于舌，其华在面。神志的含义，是指精神状态，意识思维活动。从现代医学生理观点来看，人的精神思维活动是大脑所主宰。我国古代对脑的看法，如《内经》认为脑是“精明之府”
中医学中应用五行学说说明脏腑的生理功能，是根据五行属性的抽象概括，从而将人体内脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏生理活动特点的。根据五行学说，术有升发的特性，用来比喻肝主疏泄，气机升发调和畅达的生理特点，故配属予木。肝胆主疏泄升发，疏泄则能助脾胃消化吸收，升发能
祖国医学认为：“有诸内，必形诸外”。机体内脏功能活动及其相互关系的异常变化都可以反映到体表，而在色泽、形态、声音等方面表现出来。因此，在诊断上可用五行综合望闻问切四诊所得的资料，根据五行所属及其生克乘侮的变化规律来推断疾病。例如，病人有目赤肿痛，烦躁易怒等表现，便可考虑
痍病的发生，是人体脏腑组织在不同的因素影响下，功能失调的病理反映。但由于人体是一个有机的整体，内脏之间既是相互资生，又是相互制约的，因而，当某一脏器组织有病时，就会影响其他脏器组织而受病。其变化规律一般都用五行的乘侮规律来解释。运用五行乘侮的规律说明脏腑发病的相互影响。
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