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笔者常将银屑病皮损比喻为,不可只知一端。
取一味或几味中药,置杯中,加入开水,盖上盖子,浸泡几分钟,就可以象平时喝茶那样饮用,这种被称作50克。此外,饮用药茶,多主张温服、频饮不拘次,每日一剂。特殊情况可灵活变通。关于中药泡茶的时间也要注意,一般需根据药物的质地而定,通常泡3~5分钟即可,但必须用沸开水浸泡。董
伏羲是中医药学基础理论的奠基人,伏羲太极、阴阳、五行、八卦学说包含着朴素的唯物论与辩证法,是中医药学得以传承发展的重要因素和核心内容,是中医药学创立形成发展生生不息的总源头。伏羲中医药学基础理论孕育了整体观对生命与疾病的认知,是中医药学的重要组成部分。对后世历代中医、中
定义心火亢盛证:心经实火炽盛,亢旺于上所表现的邪热扰乱心神,消灼津液,气血壅盛的证候。常见有心烦不寐,口舌疮疡,脉洪数等症。小肠实热证:由上焦邪热,下传小肠,小肠分清泌浊的功能失常,常可出现小溲短赤热痛和上焦心火上炎的口舌生疮,心烦口渴等症状。病因心火亢盛证:情志不遂,
编者按:病机是疾病变化机理,是疾病临床表现及其发展转归的内在依据。《素问,因而使用黄连清心经火热,用胡黄连者,以其尤能泻皮表火邪;用赤芍、丹皮凉血活血,以通调荣血;地丁、银花、连翘则清热而解毒;大黄泻里热,通大便,使邪有出路;甘草能调和诸药,且有清热解毒之功能;防风、藿
病有感于外者,有因于内者,即有外感和内伤之分。尽管中医对病因认识的主体思维是
张仲景创作《伤寒论》大纲时皆提到六经欲解时,我们从五运六气的角度做一分析。心主夏不指阳明是很清楚的,可知《伤寒论》里的表里是多层面的,不可看死。阳明胃为里的共识不是真实,需要改正。总之,我们根据六经欲解时揭开了心主太阳、太阴脾主冬寒、肺主阳明主表、三焦相火主少阳、太阴主
很多读者一接触得汗的坚决,也有以怒胜思得汗之巧妙:一富家妇人,伤于思虑过度,二年不寐,无药可疗。夫求张子和治之。张乃与夫相商,以怒激之。多取其财,使酒数日,不处一方而去。其妇大怒而汗出,是夜因眠,如此八九日不寤。自是食进,脉得其平而安。思则气结,神气郁结而不寐;怒则气上
张仲景《伤寒论》以四时阴阳为大纲通论全书,首先表现在一日或一年四时分上。寅申春夏阳仪和秋冬阴仪分张仲景紧抓四时阴阳之理,以四时阴阳为据展开了《伤寒论》的论述。《素问的内容,怎么能说《伤寒论》理论不是直接来源于《内经》呢?怎么能说张仲景不是创作《伤寒论》,只是收集处方并记
定义水气凌心证:凡因脾肺气虚,饮停不化,阻遏心阳,或脾肾阳虚,水停下焦,而致水气上逆凌心所引起的心悸,咳喘,神疲乏力,全身或局部水肿等症状,称为水气凌心证。心阳虚证:心脏阳气不足,鼓动血脉、温养心神的功能减退所引起的心悸怔忡,胸闷气短,畏寒肢冷,心痛等症状,称为心阳虚证
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